Zapatos Para Hombre

El Hombre Con Un Zapato Rojo The Man With One Red Shoe Director: Stan Dragoti. Actores: Tom Hanks, Dabney Coleman, Lori Singer, Edward Herrmann, James Belushi. Música: Género: Comedia. Año: 1985. Duración: 89 min. Nacionalidad: USA. Calificación: Autorizada para todos los públicos Imagen: Color - PAL - Widescreen 1.85:1 - 16:9. Audio: Español (Dolby Digital 2.0 Mono), Inglés (Dolby Digital 2.0 Stereo), Francés (Dolby Digital 2.0 Mono), Italiano (Dolby Digital 2.0 Mono), Alemán (Dolby Digital 2.0 Mono), Polaco (Dolby Digital 2.0 Mono), Húngaro (Dolby Digital 2.0 Mono). Subtitulos: Español, Francés, Italiano, Alemán, Holandés, Sueco, Finés, Danés, Noruego, Turco, Griego, Húngaro, Búlgaro, Croata, Inglés para Sordos. Región:2. Edición: Normal Discos: 1 Distribuidora: Twentieth Century Fox

Freddie Ramos's adventures continue! Thanks to his superpowered zapatos, Freddie is the neighborhood superhero. However his summer's off to an iffy start. Freddie's learning to swim at camp, but he hasn't even put his face in the water yet. When a bully shows up at Starwood Park, Freddie's shoes go missing. Is the bully to blame? And how can Freddie investigate without his zapatos' super speed?

EN EL JUEGO DEL AMOR... TRES SON MULTITUD Víctor Bukoswki es un actor sin trabajo con serios problemas en el amor. Todavía dolido por haber terminado una excelente relación que llevaba con Sylvia, se entera de que ella pronto se casará con otro hombre. Desesperado, intenta por todos los medios ganar de vuelta su corazón, pero sin éxito, hasta que el destino le permite volver en tiempo atrás, dándole una segunda oportunidad para arreglar las cosas con su amada. Sin embargo, en el camino conocerá a Louise, una bella aspirante a novelista, que pronto conquistará su corazón. Víctor descubre que todos los deseos se pueden hacerrealidad... ¡para bien o para mal!

Una caja de zapatos vacía comienza como un juego en el cual se representa un ritual en tres partes: la tortura, la inmolación y la interrogación. En el primer acto Carlos patea una insignificante e indefensa caja de zapatos vacía y termina con la ejecución de la misma. Después interroga a Berta, por no poder interpelar a la inanimada cajita. Carlos, torturador y jefe tiránico primero, quien sólo en el juego a puertas cerradas puede asumir el papel del hombre fuerte que en realidad no es, se convertirá luego, por voluntad propia, en la víctima -humanizada caja de cartón- que soportará las patadas de Angelito, el jefe del renovado ritual, símbolo del tirano opresor. Mediante el juego, Carlos se adiestra en el sufrimiento y las torturas que tarde o temprano habrán de llegarle realmente en la sociedad brutalizada donde vive. Uno de los mensajes de Piñera es que el juego a la tortura permite estar preparado para poder sobrevivir cuando la verdadera tortura llegue. En otras palabras, "guerra avisada no mata soldados". [El comentario del dramaturgo en esta pieza es semejante, en ese sentido, al que nos hace en Dos viejos pánicos (La Habana: Casa de las Américas, 1968), donde el juego a morirsetiene, precisamente, el objetivo de ahuyentar la muerte, de meterse en ella para romperla desde dentro.] El final de Una caja de zapatos vacía es singular y muy diferente a otros de Piñera. El coro, que obedece siempre al más fuerte, mediante una inesperada peripeteia, ignora los mandatos de Angelito y aclama a Carlos, quien renace en escena por entre las piernas de Berta, símbolo entonces de la patria que da a luz a la nueva libertad. La camisa roja que enarbola entonces el representante del nuevo pueblo [cubano] es emblema del triunfo de los débiles y oprimidos sobre los corruptos opresores. Tal vez sorprenda al espectador o al lector que Carlos gane su propia liberación sin llegar a superar de veras su aparente cobardía; pero la solución final no es arbitraria si se tiene en cuenta que el renacer de Carlos y su empeño en imponerse y vencer la muerte es un glorioso acto de locura. En un momento del diálogo Angelito dice a Berta: "De modo que además de muerto, está loco. Habrá que enviarlo al hospital de dementes del infierno", a lo que Berta contesta: "Si está loco puede hacer algo. El único modo de hacer las cosas en grande es enloqueciendo" (Pág. 72). Sólo asíel exorcismo funciona. Enajenado por las presiones del medio hostil que lo rodea y regula su existencia, el hombre arriesga la propia vida por salvarla, y se lanza sin temor a la batalla por su libertad, o por lo que sea.

Una caja de zapatos vacía comienza como un juego en el cual se representa un ritual en tres partes: la tortura, la inmolación y la interrogación. En el primer acto Carlos patea una insignificante e indefensa caja de zapatos vacía y termina con la ejecución de la misma. Después interroga a Berta, por no poder interpelar a la inanimada cajita. Carlos, torturador y jefe tiránico primero, quien sólo en el juego a puertas cerradas puede asumir el papel del hombre fuerte que en realidad no es, se convertirá luego, por voluntad propia, en la víctima -humanizada caja de cartón- que soportará las patadas de Angelito, el jefe del renovado ritual, símbolo del tirano opresor. Mediante el juego, Carlos se adiestra en el sufrimiento y las torturas que tarde o temprano habrán de llegarle realmente en la sociedad brutalizada donde vive. Uno de los mensajes de Piñera es que el juego a la tortura permite estar preparado para poder sobrevivir cuando la verdadera tortura llegue. En otras palabras, "guerra avisada no mata soldados". [El comentario del dramaturgo en esta pieza es semejante, en ese sentido, al que nos hace en Dos viejos pánicos (La Habana: Casa de las Américas, 1968), donde el juego a morirsetiene, precisamente, el objetivo de ahuyentar la muerte, de meterse en ella para romperla desde dentro.] El final de Una caja de zapatos vacía es singular y muy diferente a otros de Piñera. El coro, que obedece siempre al más fuerte, mediante una inesperada peripeteia, ignora los mandatos de Angelito y aclama a Carlos, quien renace en escena por entre las piernas de Berta, símbolo entonces de la patria que da a luz a la nueva libertad. La camisa roja que enarbola entonces el representante del nuevo pueblo [cubano] es emblema del triunfo de los débiles y oprimidos sobre los corruptos opresores. Tal vez sorprenda al espectador o al lector que Carlos gane su propia liberación sin llegar a superar de veras su aparente cobardía; pero la solución final no es arbitraria si se tiene en cuenta que el renacer de Carlos y su empeño en imponerse y vencer la muerte es un glorioso acto de locura. En un momento del diálogo Angelito dice a Berta: "De modo que además de muerto, está loco. Habrá que enviarlo al hospital de dementes del infierno", a lo que Berta contesta: "Si está loco puede hacer algo. El único modo de hacer las cosas en grande es enloqueciendo" (Pág. 72). Sólo asíel exorcismo funciona. Enajenado por las presiones del medio hostil que lo rodea y regula su existencia, el hombre arriesga la propia vida por salvarla, y se lanza sin temor a la batalla por su libertad, o por lo que sea.